Le donne algerine<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n28 luglio 2013<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nBy<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>Enrico La<\/span><\/span> Ro<\/span><\/span>sa<\/span><\/span><\/p>\nGli articoli scritti dalla brava Deborah Nancy Simeone sulla scrittrice franco-algerina Assia Djebar ci danno lo spunto per qualche riflessione assolutamente personale che scaturisce da una lunga ricognizione sul campo, ed anche da curiosit\u00e0 soddisfatta con documentazione delle fonti aperte d\u2019informazione. E ci\u00f2 allo scopo di illustrare ai nostri lettori il contesto sociale e politico nel quale ha potuto verificarsi una realt\u00e0 cos\u00ec apparentemente atipica.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nChe la componente femminile abbia un ruolo marginale nella religione islamica e, di conseguenza, nella storia politica e sociale di quei Paesi che hanno fatto dell\u2019Islam la religione ufficiale nazionale, \u00e8 considerazione che ha nel migliore dei casi del banale. Che venga attribuita a Mohamed l\u2019affermazione \u00ab<\/span><\/span><\/span>se si potesse ordinare ad un essere umano d\u2019inchinarsi davanti ad un altro essere umano, dovrebbe essere la donna a farlo davanti all\u2019uomo<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00bb [121,VI,411] \u00e8 del tutto opinabile, ma risponde alla logica della tradizione religiosa che esige la sottomissione del genere femminile.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nQuesta tendenza dei Paesi islamici \u00e8 pi\u00f9 o meno della stessa portata di quella dei Paesi non musulmani nelle stesse aree geografiche. Quando, per\u00f2, in questi ultimi esse hanno cominciato ad emanciparsi e ad uscire dal secolare stato di soggezione, alle prime non \u00e8 stato concesso di seguire lo stesso percorso. L\u2019era dell\u2019emancipazione della condizione femminile coincide anche con la progressiva divergenza fra il mondo occidentale e quello islamico per molti altri motivi, prevalentemente di natura economica ed energetica. L\u2019arroccamento dei due mondi sulle rispettive posizioni radicali e la loro inarrestabile divergenza ha fatto molte vittime, fra esse le donne musulmane residenti nei Paesi d\u2019origine, alle quali non sono state concesse equivalenti opportunit\u00e0 di emancipazione, comunque non gli stessi tempi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nA chi si recasse oggi in una grande citt\u00e0 della costa meridionale del Mediterraneo non si presenterebbe uno spettacolo molto diverso da quello di una grande citt\u00e0 della sponda opposta. Ragazze o signore senza il<\/span><\/span><\/span> chador<\/span><\/span><\/span><\/em> e in<\/span><\/span><\/span> jeans<\/span><\/span><\/span><\/em> non sono la regola generale, ma \u00e8 spettacolo esibito in quantit\u00e0, per cui – almeno in pubblico e nei grandi centri – i passi fatti sono da giganti. Grava sulle donne la soggezione familiare ed un ordinamento sul quale si fa pesare l\u2019influsso religioso, e che prevede forti iniquit\u00e0 nel codice della famiglia, nelle libert\u00e0 individuali, nell\u2019impossibilit\u00e0 di poter prescindere dall\u2019autorit\u00e0 e dalle autorizzazioni formali di padre o marito.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nIn questa cornice non troppo esaltante per la condizione della donna musulmana in termini di diritti civili, ancorch\u00e9 la tradizione non solo islamica, ma anche della stragrande maggioranza dei Paesi mediterranei, quale che sia la sponda di appartenenza, le assegni l\u2019incontrastato ruolo dell\u2019educazione dei figli in et\u00e0 preadolescenziale, in questa cornice \u2013 dicevamo \u2013 si pone il caso di una scrittrice come Assia Djebar e di tante altre scrittrici, algerine o franco-algerine, come Maryse Rey Benferhat, Khalida Massaoudi, Malika Mokeddem e molte altre, oltre ad un nutrito stuolo di agguerrite giornaliste non dell\u2019ultima ora, quali Salima Tlem\u00e7ani, Baya Gacemi, Ghana Khelifi, e tante altre di cui sarebbe inutile qui fare l\u2019elenco senza avere spiegato il motivo della loro presenza in cos\u00ec grande numero e senza aver tentato di far capire il perch\u00e9 di una presenza al femminile cos\u00ec massiccia nel mondo intellettuale algerino ed ai vertici di tante organizzazioni private e di stato.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nIl caso algerino merita un discorso a parte, giacch\u00e9 i centotrenta anni di dominazione francese, l\u2019essere stato quel Paese territorio francese \u201cmetropolitano\u201d, ha lasciato una profonda impronta nell\u2019impostazione sociale, nell\u2019amministrazione pubblica, nella sensibilit\u00e0 culturale, nella capacit\u00e0 di capire e recepire le nuove tendenze, riscontrabile nelle esistenti affinit\u00e0 con le tendenze europee.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nLe giovani donne algerine possono permettersi di camminare spavalde ed impettite, vestiti aderenti e trucco vistoso, capo ostentatamente scoperto per le vie delle loro citt\u00e0, nella spagnola Orano, nell\u2019italiana Costantina e persino nel cuore della<\/span><\/span><\/span> Casbah<\/span><\/span><\/span><\/em> d\u2019Algeri o a<\/span><\/span><\/span> Bab El Oued<\/span><\/span><\/span><\/em>, rione fino al 1962 interamente abitato da<\/span><\/span><\/span> pied noir<\/span><\/span><\/span><\/em>; in cui si sono svolti molti avvenimenti tragici degli ultimi anni della guerra, dove \u00e8 covata l\u2019ideologia integralista islamica dei primi anni \u201990, che ha fornito e continuava a fornire anche nel passato molto prossimo ideologi e combattenti ai vari gruppi armati del terrorismo algerino. Possono permettersi questo atteggiamento spavaldo e disinvoltamente libero per i meriti accumulati durante la guerra di liberazione, durante la quale hanno fornito un contributo spesso determinante. Molte donne nascosero ricercati pericolosi nelle loro case, molte giovinette saltarono in aria mentre armeggiavano con le bombe che dovevano deporre contro le truppe francesi. Una di esse,<\/span><\/span><\/span> Yasmina Belkacem<\/span><\/span><\/span><\/em>, perse entrambe le gambe all\u2019et\u00e0 di quindici anni a causa dell\u2019esplosione della bomba che stava posizionando. Si sono guadagnate sul campo una rispettabilit\u00e0 ed un peso che \u2013 tuttavia \u2013 fatica ad essere capitalizzato, nonostante il peso di una<\/span><\/span><\/span> Khalida Messaoudi-Toumi<\/span><\/span><\/span><\/em>, Ministro sotto Bouteflika e scrittrice conosciutissima in Italia, che le ha attribuito diversi premi letterari, che ha marciato contro il terrorismo per le vie centrali d\u2019Algeri alla testa di un esercito di donne, pi\u00f9 volte raggiunta da<\/span><\/span><\/span> fetwa<\/span><\/span><\/span><\/em> <\/i>(l\u2019ultima \u00e8 di qualche anno fa). E di<\/span><\/span><\/span> Louiza Hannoune<\/span><\/span><\/span><\/em>, capo del partito<\/span><\/span><\/span> trotskista <\/span><\/span><\/span><\/em>dei lavoratori, appassionata difensore dei diritti della donna, di un nuovo codice della famiglia pi\u00f9 equo ed attuale. E delle migliaia di donne coraggiose, frequentemente in corteo all\u2019inizio degli anni \u201990 in favore del nuovo codice di famiglia che desse loro la meritata dignit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nIl periodo dal 1988 al 1992 fu il periodo pi\u00f9 drammatico per l\u2019Algeria libera, la grave crisi socio-economica caus\u00f2 l\u2019esplosione dello scontento popolare, che fu abilmente cavalcato da 27.000 terroristi, di cui 1.000 reduci dalla resistenza afgana, addestrati dagli anglo americani e finanziati dai sauditi, impiegati in Afghanistan contro i Russi e rientrati in Algeria, decisi pi\u00f9 che mai ad instaurare una repubblica islamica di stampo iraniano, abbattendo tab\u00f9 che sembravano incrollabili, quali l\u2019assassinio dei bambini, il rapimento e la violenza sulle donne, il minamento dei cadaveri fatti esplodere al cospetto delle forze di sicurezza o di autodifesa, la profanazione dei cimiteri ed il mancato rispetto della rottura del digiuno, l\u2019<\/span><\/span><\/span>Iftar<\/span><\/span><\/span><\/em>, subito dopo la preghiera del<\/span><\/span><\/span> Maghreb<\/span><\/span><\/span><\/em>. Risultato: oltre 150.000 vittime! A nulla sono valse le tiepide condanne internazionali, n\u00e9 la mobilitazione degli intellettuali francesi, con Bernard Henri Levy e Andr\u00e9 Gluksmann in prima linea. A nulla \u00e8 valso che nel gennaio del 1998 Soheib Bencheikh, il<\/span><\/span><\/span> muphti<\/span><\/span><\/span><\/em> di Marsiglia, esponente dell\u2019ala musulmana progressista, abbia messo in guardia contro la confusione tra<\/span><\/span><\/span> Islam<\/span><\/span><\/span><\/em>, religione di tolleranza, ed<\/span><\/span><\/span> Islamismo<\/span><\/span><\/span><\/em> <\/i>ed abbia chiesto che si modernizzasse la teologia musulmana perch\u00e9 gli integralisti non possano \u201ctrovare un versetto che autorizzi a rapire le donne, a ridurle in schiavit\u00f9\u2026\u2026.\u201d.Una vera tragedia, molto differente da quelle \u201cstagionali\u201d che si stanno consumando oggi, una deriva islamista contro cui si schier\u00f2 l\u2019intera popolazione stretta attorno alla sua Arm\u00e9e, ultimo prezioso baluardo a supporto di una minima speranza e parvenza di difesa dello \u201cstato di diritto\u201d. Situazione riferendosi alla quale i brillanti storici e cronisti della nostra sponda continuano a parlare, ancora oggi, di \u201c<\/span><\/span><\/span>colpo di stato<\/span><\/span><\/span><\/em>\u201d e di \u201c<\/span><\/span><\/span>guerra civile<\/span><\/span><\/span><\/em>\u201d. Che arrogante superficialit\u00e0!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nEbbene, anche in questo frangente, mentre i mariti imbracciavano le armi, esse non si tirarono indietro e si schierarono massicciamente contro la deriva islamista all\u2019orizzonte, in difesa delle tradizioni nazionali certamente non di natura eversiva o integralista, tutte strette attorno all\u2019<\/span><\/span><\/span>Arm\u00e9e<\/span><\/span><\/span><\/em>; a migliaia le fiere madri dell\u20198 settembre 1997 accompagnarono personalmente a scuola i propri ragazzi dopo le vacanze estive, in aperta sfida alle minacce islamiste della vigilia tese a bloccare la vita della nazione e, con essa, l\u2019insegnamento e la scuola. Per protestare, stanche delle stragi, dei 224 morti ammazzati nella sola citt\u00e0 di Algeri nei mesi di giugno e luglio dello stesso anno, dei 63 morti nella notte del 3 agosto in due villaggi isolati fra<\/span><\/span><\/span> Blida <\/span><\/span><\/span><\/em>e<\/span><\/span><\/span> A\u00efn Defla<\/span><\/span><\/span><\/em>, dell\u2019intera popolazione di 500 persone del villaggio di<\/span><\/span><\/span> El Rais <\/span><\/span><\/span><\/em>trucidata, martoriata e sterminata nella notte del 28 agosto, dei rioni periferici di Algeri improvvisato rifugio degli impauriti abitanti delle frazioni circostanti, delle 200 persone selvaggiamente trucidate nel piccolo centro di<\/span><\/span><\/span> Benthala<\/span><\/span><\/span><\/em> a soli 10 Km da Algeri, delle auto-bomba nelle vie del centro e dei sacchetti esplosivi all\u2019interno dei mercati dei rioni residenziali, persino dell\u2019elicottero militare abbattuto con un razzo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nChi abbia l\u2019occasione di visitare l\u2019Algeria non potr\u00e0 non notare come l\u2019elemento trainante della societ\u00e0 sia quello femminile: intraprendente, attivo, vivace, ricco di iniziativa, presente in tutti i settori della vita pubblica, disinibito e debordante di coraggio e di spavalda guasconeria.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nE che dire del tributo da esse pagato al terrorismo in barba alla nostra convinzione che l\u2019Islam rispetti le donne e mai permetterebbe si infierisse contro di esse? Che dire della donna uccisa nella notte del 21 dicembre 1997 a<\/span><\/span><\/span>