![\"1406201601\"](\"http:\/\/www.omeganews.info\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/1406201601.jpg\")
<\/a>La nave di Teseo (\u201cOceani\u201d) Editore, Milano, 2016, 18\u20ac, 232 pp,<\/p><\/div>\n
\u00c8 recentemente uscito in libreria l\u2019ultimo romanzo del noto scrittore marocchino Tahar Ben Jelloun.<\/p>\n
Tanti sono i temi accennati, che fanno da sfondo alla storia, che accompagnano il lettore nella scoperta del Marocco e della sua evoluzione nel tempo, dalla met\u00e0 del secolo scorso ai giorni nostri. Lo stesso scorrere del tempo, in realt\u00e0, fa da scenografia quasi fosse un personaggio secondario insieme al tema dell\u2019amore, delle tradizioni, della famiglia, della religiosit\u00e0, del razzismo, del fondamentalismo, della disabilit\u00e0. Tutto ruota intorno alle vicende di una famiglia, quella di Amir, un commerciante di una delle famiglie di F\u00e8s che si diceva fossero discendenti dal Profeta.<\/p>\n
La famiglia, dunque, \u00e8 la protagonista del romanzo e, di volta in volta, attraverso la narrazione delle sue vicende, le si accompagnano altri personaggi<\/em>.<\/p>\n La prima parte del romanzo \u00e8 accattivante, seducente come le descrizioni che l\u2019autore utilizza per il Senegal, palcoscenico di buona parte dell\u2019inizio della nostra storia. Proprio in Senegal viene celebrato il \u201cmatrimonio di piacere\u201d e, sempre in Senegal, ed in queste pagine di apertura, sono introdotti i temi dell\u2019amore, del razzismo, della tradizione, della religiosit\u00e0 e della disabilit\u00e0.<\/p>\n Al matrimonio della tradizione, quello che Amir aveva con la marocchina Lalla Fatma a F\u00e8s, si affianca quello di \u201cpiacere\u201d che, ben presto, si trasforma in scoperta del sentimento dell\u2019amore per Nabou, la donna senegalese. Amir e Lalla Fatma \u201cnon si erano scelti e, malgrado questo, dovevano amarsi, fare cio\u00e8 quello che la famiglia si aspettava da loro\u201d e seguire ci\u00f2 che era previsto dalla tradizione condivisa e insindacabile. Con Nabou, invece, Amir scopre un altro modo di vivere, di sentire i sentimenti e l\u2019amore (non previsto dalla educazione rigida ricevuta e considerato una debolezza), scopre – in fondo – un altro s\u00e9 stesso. \u00c8 sconvolto e, allo stesso tempo, rinasce.<\/p>\n In queste prime pagine il lettore scopre anche un islam molto diverso da quello che i media e i social media ci hanno abituati a conoscere. Amore, pazienza, sacrificio, rispetto, comprensione definiscono la religione musulmana spiegata e vissuta da Amir.<\/p>\n Quando nasce il suo quarto figlio, Karim, affetto dalla sindrome di down, mentre il medico francese chiamato per un consulto consiglia di affidarlo ad un istituto dove non l\u2019avrebbero pi\u00f9 visto, \u201cda buon credente Amir accett\u00f2 il destino e disse: \u201cSe Dio ha fatto nascere questo bambino, avr\u00e0 avuto le sue buone ragioni; [\u2026] Questo bambino ha il suo capitale, avr\u00e0 la sua vita e io gli star\u00f2 accanto fino al mio ultimo respiro. Dio \u00e8 grande\u201d.<\/p>\n Allo stesso modo, per quanto riguarda il tema del razzismo, durante il viaggio verso il Senegal, Amir raccomanda a Karim di essere sempre buono e rispettoso con tutti: \u201cFai del rispetto e della generosit\u00e0 il tuo criterio di condotta. Le persone qui sono molto sensibili e ti renderanno centuplicato quello che tu gli avrai dato. Sono state talmente maltrattate e umiliate dai coloni, da tutti i bianchi venuti dalla Francia e dal Belgio, che diffidano di quelli con la pelle bianca\u201d.<\/p>\n Infine, per quanto riguarda le donne, quando Nabou dice ad Amir che sa che nell\u2019islam la donna non viene considerata pari all\u2019uomo, lui le risponde che \u201cnon bisogna confondere l\u2019islam coi musulmani. L\u2019importante \u00e8 avere un comportamento corretto e umano. Colui che maltratta una donna non ha bisogno del pretesto della religione per farlo. Ma so bene che alcuni giustificano le loro brutte azioni appellandosi all\u2019islam\u201d.<\/p>\n La prima parte, dunque, si svolge in viaggio: prima verso il Senegal e poi di ritorno verso F\u00e9s, con calma, assaporando il Marocco, le sue luci e le sue ombre, la magia, i panorami incantati, la generosit\u00e0 e l\u2019intolleranza. Si tratta anche di un viaggio del s\u00e9 che compiono i protagonisti, fatto di scelte e di cambiamenti da affrontare.<\/p>\n Siamo quasi a met\u00e0 libro quando il viaggio di ritorno si conclude con l\u2019arrivo a F\u00e9s ed inizia una seconda parte del romanzo nella quale, i sentimenti introdotti ed accennati in modo delicato, quasi poetico, assumono tinte molto pi\u00f9 forti.<\/p>\n Il razzismo, primo fra tutti, sembra aspettare Amir sulla soglia di casa con le parole della cognata che lo accolgono: \u201cAllora le negre, le kahlouchates<\/em>, sono sempre cos\u00ec negre, o meglio, sempre cos\u00ec sporche, con la loro puzza di sudore e il loro alito cattivo?\u201d<\/p>\n Nonostante tutte le accortezze di Amir, Nabou non sar\u00e0 accettata da Lalla Fatma. I toni sono cupi come le angherie che subisce la povera Nabou, trattata come una schiava, e appesantite dai timori di Amir, il quale, inizialmente, non sa affrontare la situazione e la \u201cmoglie bianca\u201d.<\/p>\n Ancora una volta sar\u00e0 la religiosit\u00e0 del nostro protagonista ad indicare la strada da seguire e, pertanto, dopo essersi consultato con un Moulay, Amir sposa Nabou che, tre mesi dopo, rimane incinta. La famiglia \u00e8 divisa, l\u2019ordine e l\u2019armonia sono perduti: accanto a tanta felicit\u00e0, originata dall\u2019amore, si sviluppa l\u2019odio razzista della moglie bianca e dei tre figli maggiori.<\/p>\n Nascono due gemelli, Hassan e Houcine, uno bianco e l\u2019altro nero che Amir accoglie come una doppia benedizione, sancita anche nelle parole del Moulay a cui si rivolge e che gli dir\u00e0: \u201c [\u2026] Accetta questo dono di Dio e di\u2019 a te stesso che \u00e8 un segno della sua bont\u00e0. Dio ha creato diversa l\u2019umanit\u00e0 perch\u00e9 gli uni e gli altri si conoscano e si aiutino reciprocamente. Non fa differenze tra il bianco e il nero, fra lo straniero e l\u2019autoctono, fra quelli di qui e quelli di laggi\u00f9. \u00c8 cos\u00ec. Ritieniti privilegiato, hai una fortuna e non disperderla in cose inutili\u201d.<\/p>\n L\u2019odio e il razzismo, tuttavia, non si placano e, anzi, magie per provocare la morte di Nabou e dei gemelli e maldicenze scandiscono il tempo e gli eventi.<\/p>\n Lalla Fatma muore nel sonno, quasi consumata dalla propria cattiveria, i figli maggiori lasciano la casa e gli affari cominciano ad andare male: \u00e8 tempo di un nuovo cambiamento e cos\u00ec Amir, Nabou, Karim e i gemelli partono per Tangeri, citt\u00e0 di confine e cosmopolita.<\/p>\n Inizia la terza e ultima parte del romanzo in cui l\u2019attenzione di sposta su Hassan e Houcine, sul loro diventare adulti, sul loro percepire la vita in modo differente. In particolare, Hassan, il nero, ossessionato dalle sue origini, insoddisfatto, sofferente perch\u00e9 sempre stato oggetto di atti di razzismo. Trascorrono gli anni, la famiglia affronta i cambiamenti del tempo, Amir muore, i ragazzi si sposano, Karim, il figlio disabile, trova il proprio posto nel mondo, Hassan ha un figlio, Salim, il Marocco cambia e Tangeri sembra perdere un po\u2019 del fascino che aveva quando era meta di intellettuali di tutto il mondo; ora, invece, quasi ai giorni nostri,\u00e8 diventata \u00a0crocevia dei \u201cgiovani sub sahariani che avevano fallito la traversata verso l\u2019Europa\u201d.<\/p>\n L\u2019\u201canima stropicciata\u201d della citt\u00e0 riflette quella della famiglia.<\/p>\n L\u2019Islam di queste pagine \u00e8 quello intollerante dei barbuti: \u201cCon queste persone non si discute, si approva o si tace\u201d. La narrazione diventa cupa come le strade dei quartieri diseredati, abitati da neri clandestini \u201ccandidati all\u2019infelicit\u00e0 e all\u2019esilio precario e sempre sotto minaccia\u201d, che Hassan, e poi suo figlio Salim, percorrono quasi alla ricerca di un frammento della propria identit\u00e0.<\/p>\n \u00c8 proprio Salim, nipote di Amir e Nabou, a compiere il viaggio conclusivo del romanzo. La nostra storia si era aperta con il viaggio di Amir verso il Senegal e si chiuder\u00e0 con quello di Salim verso il Senegal. Non un viaggio pianificato come quello del nonno, non un percorso di bellezza, di poesia e poi di amore, ma una deportazione forzata perch\u00e9 scambiato da una polizia razzista, ottusa e corrotta per uno dei tanti clandestini.<\/p>\n Nelle ultime pagine la famiglia \u00e8 quella di Salim e del gruppo di giovani che compiono il viaggio verso il Marocco per poi imbarcarsi alla volta dell\u2019Europa: \u201csono questi i bidoun<\/em>, una specie di schiavi che non esistono per nessuno\u201d. Nel viaggio verso Tangeri perdono la propria identit\u00e0, lasciano le proprie radici, persino il proprio nome, per affrontare l\u2019ignoto con la speranza di raggiungere una nuova vita, altrove.<\/p>\n Salim attraversa il Marocco e ripercorre anche la sua storia personale: quella di suo padre e di suo zio, il gemello bianco, quella dei nonni e di Karim e, infine, ritorna a casa dove lo avevano cercato senza sosta per oltre un anno.<\/p>\n La fine del libro \u00e8 una sconfitta, \u00e8 amara, \u00e8 triste, lascia impotenti e fa riflettere. La fine del libro \u00e8, allo stesso tempo, una vittoria, nonostante tutte le sofferenze, le umiliazioni e i dolori: la vittoria dell\u2019amore. Torneranno in mente le parole delle prime pagine: \u201cla famiglia \u00e8 sacra, bisogna fare di tutto per proteggerla, niente deve romperla\u201d… e cos\u00ec, nonostante tutto, sar\u00e0.<\/p>\n Nina Meloni<\/p>\n