{"id":2099,"date":"2013-05-24T14:55:04","date_gmt":"2013-05-24T13:55:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omeganews.info\/?p=2099"},"modified":"2021-06-20T17:47:26","modified_gmt":"2021-06-20T15:47:26","slug":"il-tramonto-di-bisanzio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omeganews.info\/?p=2099","title":{"rendered":"IL TRAMONTO DI BISANZIO"},"content":{"rendered":"
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Storia<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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MEDinMED<\/sup><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Gli ultimi tre secoli della sua esistenza costituirono un lento declino per l\u2019impero bizantino. A parte l\u2019azione erosiva dell\u2019Islam che l\u2019aveva circondato e quella spregiudicata delle repubbliche marinare italiane, che gli avevano sottratto molta parte dei mercati, le cause sono da imputare ad un degrado etico-sociale, la cui brillante descrizione lasciamo alle pagine di Corrado Barbagallo, Storia universale, vol. III: Il Medioevo, Torino, Utet, 1935, pp. 174-178<\/em>, che ci spiega come l\u2019eloquenza morale della nuova fede sia stato un parametro molto pi\u00f9 decisivo della composizione numerica degli eserciti avversari; la stessa forza che aveva fatto prevalere, al tempo di Maometto, i Medinesi contro i Mecchesi, i Beduini contro gli Arabi commercianti e sedentari.<\/p>\n

BARBAGALLO – L’enigma di una conquista<\/p>\n

(Corrado Barbagallo, Storia universale, vol. III: Il Medioevo<\/em>, Torino, Utet, 1935, pp. 174-178)<\/p>\n

Nei due mondi, bizantino e sassanide, da secoli, gli squilibri sociali erano profondissimi, e masse numerose di gente, povera e derelitta, si affollavano, frementi e cariche di odio, intorno ad una minoranza di ricchissimi, di privilegiati, di potenti: o grandi proprietari di terre, o mercanti pingui e fortunati, o speculatori ingordi. Nel mondo bizantino questi felici dispongono di dimore sontuose nelle maggiori citt\u00e0, specie vicino alla Corte, a Costantinopoli, ma il loro regno \u00e8 nelle ville superbe, nei magnifici castelli, che si levano solitari nelle campagne dell’ Asia Minore, della Siria, della Mesopotamia. Qui essi posseggono centinaia di buoi e di cavalli, allevano migliaia di montoni, coltivano\u00a0 decine di migliaia di ettari di terra feconda, dispongono di schiavi, clienti, guardie armate. Orbene, questi uomini, \u00abpi\u00f9 rapaci dei lupi\u00bb, che, come diranno gli stessi imperatori, \u00abnon potendo rapinare al nemico, mettono a prezzo i sudditi dell’Impero\u00bb; questi uomini, \u00abpi\u00f9 crudeli della miseria\u00bb, hanno fatto fortuna operando il male! Hanno \u00abingoiato le terre dei poveri\u00bb, hanno distrutto la classe dei piccoli proprietari, hanno trasformato i liberi in schiavi, si sono, dir\u00e0 un documento ufficiale, gettati sul mondo \u00abcome una peste\u00bb, \u00abcome una cancrena \u00bb. Gli antagonismi sociali, che stridono nelle campagne, sono pi\u00f9 ancora irritanti nelle grandi metropoli. II contrasto tra poveri e ricchi, tra potenti e deboli, \u00e8 rivelato dall’aspetto stesso delle citt\u00e0. Ai palazzi superbi, sorgenti nei quartieri tranquilli dalle ampie vie snodantisi sul fiume, lungo il mare, o verso la ridente campagna, fanno contrasto intollerabile le case del popolo, ammucchiate in rioni fetidi, lungo vicoli sudici e male odoranti, dai quali, nei giorni della sciagura, sbucano le folle, tumultuanti e frementi, che pi\u00f9 volte mettono in pericolo i b<\/em>asileis <\/em>costantinopolitani, e che questi fanno massacrare senza piet\u00e0.<\/p>\n

Pi\u00f9 spaventosa \u00e8 la condizione delle classi inferiori in quell’Impero sassanide, luccicante di oro o di orpelli, che former\u00e0 l’ammirazione dei primi Arabi conquistatori. Qui non soltanto abissi economici, ma insuperabili barriere giuridiche separano la classe degli agricoltori e degli artigiani da quelle della varia nobilt\u00e0: il clero, i guerrieri, i funzionari. Qui non era possibile, salvo casi eccezionalissimi, di cui soltanto erano fatti giudici i sacerdoti, passare da un ceto inferiore ad uno superiore. La terra, gli onori, i privilegi, politici e tributari, la cultura, tutto era appannaggio, monopolio delle tre nobilt\u00e0; l’unico diritto degli artigiani era l’esenzione dal servizio militare, e anche di questo sollievo l’enorme maggioranza della popolazione, i contadini servi della gleba, corv\u00e9ab<\/em>les <\/em>\u00e0 merci, <\/em>restano privi. Perci\u00f2 gli scoscendimenti sociali dell’Impero sassanide erano stati pi\u00f9 rovinosi di quelli, a noi noti, dell’ Impero bizantino. Nella seconda meta del secolo V, il paese era stato percorso da una violenta ondata di comunismo, che il re stesso, in odio ai nobili ed al clero, aveva favorito, e che per un istante aveva abbattuto tutti i privilegi e socializzata la propriet\u00e0.<\/p>\n

Ma quello che in entrambi gli Imperi arroventava tutti i contrasti sociali, era il fiscalismo, implacabile e feroce, imposto, oltre che dai bisogni vitali delle Stato e dalle necessita della difesa, dal lusso favoloso delle corti, dallo sperpero dell’amministrazione. Nell’Impero bizantino, le esenzioni tributarie si limitavano quasi esclusivamente ai pingui beni del clero, ed i ricchi, che per primi erano colpiti dalla gragnuola delle imposte, facendo leva della propria potenza, ne riversavano facilmente il peso sulle classi diseredate. Nel mondo dell’ Iran non c’era neanche bisogno di questo. Il tributo era retaggio – unicamente – dei non agiati, e la nobilt\u00e0 laica, il clero, i funzionari, ne andavano per legge esenti! Cos\u00ec le eresie religiose – tal quale nell’ Africa cristiana – erano, nell’Oriente europeo e nell’Occidente asiatico, forme teologiche, le quali coprivano realt\u00e0 arroventate: i felici seguivano confessioni in contrasto con quelle dei loro soggetti, e la religione degli uni e degli altri si atteggiava diversamente a seconda delle particolari variet\u00e0 sociali, in cui quelle categorie di uomini si dirompevano e distribuivano. Allorquando, come abbiamo accennato, nella seconda meta del secolo V, la Persia era stata sconvolta da un comunismo prevalentemente agrario, i propagandisti dell’ inaudita rivoluzione sociale erano stati dei discepoli di Mani, il messia del manicheismo orientale. Questo, il peso delle eresie nella catastrofe dei due Imperi! Orbene gli Arabi che invadono chiamano a se tutti i derelitti, tutti gli umiliati, tutti i conculcati. Se costoro si convertono all’Islam, essi non solo non soggiaceranno pi\u00f9 ad alcun gravame, ma si impossesseranno della maggior parte della ricchezza dei loro secolari nemici, dei conculcatori, ed un’altra parte rester\u00e0 patrimonio sociale, destinato ai poveri, ai bisognosi, agli orfani, agli infelici. La nuova religione non solo inculca il dovere morale della carit\u00e0, che anche il Cristianesimo un tempo aveva predicato, ma fa di essa un obbligo legale. E ripete anche, come aveva fatto il Cristianesimo primitivo, che il denaro, riscosso dagli agenti del fisco, \u00e8 denaro rubato, e non ammette collettori di imposte o amministratori, che bevano il sangue del popolo, ma stabilisce che costoro, come diceva il Corano, siano pagati sul fondo della zach\u00e2.<\/em><\/p>\n

Ecco perch\u00e9, come non era avvenuto pel Cristianesimo, le popolazioni delle campagne egizie si convertono facilmente all’ Islamismo, perch\u00e9 la cristianissima Siria favorisce l’invasione, perch\u00e9 gli eserciti musulmani ingrossano continuamente, man mano che la conquista avanza. Non sono pi\u00f9 gli Arabi del deserto a sciamare sui mondo; sono gli antichi, civilissimi Egizi, Siri, Medi, Persiani, a combattere con loro – per loro e per se stessi! Questi, i soldati della prodigiosa conquista \u00abaraba\u00bb!<\/p>\n

Ma i ricchi, coloro contro cui il Corano predica la legittimit\u00e0 della spoliazione, si troveranno forse, sotto il nuovo dominio, in condizioni peggiori che sotto 1’antico? Gli invasori sono troppo scarsi di numero, perch\u00e9 possano far sentire duramente la loro oppressione, troppo rozzi, perch\u00e9 possano immediatamente organizzare uno Stato, fabbricare meccanismi cos\u00ec ferrei, uncini cos\u00ec laceranti, come quelli che armavano gli antichi Imperi cos\u00ec detti civili. L’ordinamento, che il Profeta aveva dato ai Musulmani di Medina, rispettava con scrupolo l’autonomia dei singoli elementi della citt\u00e0 fedelissima. Ed anche tutto l’Impero arabo \u00e9, per adesso, una sterminata Medina. Non \u00e9 solo l’autorit\u00e0 del Corano a consigliare questa politica; \u00e9 la inesperienza dei dominatori ad imporla, per cui a essa riesce il metodo pi\u00f9 adatto per governare. I convertiti mantengono i loro quadri, e finiscono col serbarli anche gl’indigeni sottomessi, renitenti ad islamizzarsi, come li avevano serbati gli Ebrei ed i pagani del Yatreb. \u00abPoich\u00e9 essi\u00bb, proclamer\u00e0, riferendosi ai vinti, il generale invasore del Sind, \u00abpoich\u00e9 essi si sono sottomessi ed hanno pagato l’imposta, che cosa si pu\u00f2 chiedere di pi\u00f9? Noi li abbiamo presi sotto la nostra protezione; ci \u00e9 quindi impossibile privarli delle loro propriet\u00e0 e della vita!\u00bb. Ed egli ripete la parola solenne, che, quattro secoli innanzi, un imperatore pagano aveva pronunziata: \u00abSia accordata loro licenza di adorare i propri Dei! Nessuno deve essere molestato nell’esercizio della propria religione!\u00bb. Gli \u00e9 che, per il momento almeno, i conquistatori sono assai poco inclini al lavoro metodico, cui non erano abituati, perch\u00e9 abbiano voglia di lavorare la terra o i metalli, o di praticare l’agricoltura, l’ industria, il commercio, come usavano i vinti. Onde essi lasciano a costoro tutte queste cure fastidiose, e si contentano di prelevare un lieve reddito sulle loro fortune, sui loro profitti.<\/p>\n

I quali, per altro, possono ora essere pi\u00f9 abbondanti di un tempo! L’invasione ha affrancato gli uomini dall’antica pressura statale, dalla tirannia che si esercitava, sia a fine di male come di bene, su ogni intrapresa, su ogni iniziativa dell’individuo; \u00e9 di nuovo possibile dar corso alle proprie idee, dirigere, come e dove meglio piaccia, la propria attivit\u00e0. In un regime, che non celebra il carattere sacro della propriet\u00e0, che, anzi, ne afferma il carattere profano ed impuro, da cui \u00e9 mestieri riscattarla, la propriet\u00e0 \u00e9 di fatto riconsacrata. Il mondo finalmente respira! Ecco perche anche i grandi signori dell’ Irak non esitano a convertirsi e ad entrare, per esservi trattati da paro a paro, nella nuova societ\u00e0 islamizzata!<\/p>\n

Il mondo orientale ha, dunque, molto guadagnato e poco perduto nel cambio. Ha guadagnato parecchie cose che l’Occidente aveva sperato di ottenere dalle invasioni barbariche, e non le aveva avute. Meno rispettose del venerando passato, pi\u00f9 profondamente religiose, le prime generazioni di Arabi invasori hanno compiuto quella rivoluzione sociale, cui da secoli l’Oriente anelava. Ecco perch\u00e9 questo rapidamente si islamizza; ecco perch\u00e9 1’Impero persiano precipita; ecco perch\u00e9 quello bizantino \u00e9 sventrato; ecco perch\u00e9 occorrer\u00e0 ancora del tempo prima che i vinti abbiano ad accorgersi di essere un’altra volta, come i loro fratelli dell’Occidente, andati incontro ad una nuova delusione!<\/p>\n

Enrico La Rosa<\/p>\n

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