di Guido Monno<\/p>\n
La memoria di una vergogna collettiva dell\u2019Europa, che sempre pi\u00f9 spesso sta dimenticando gli insegnamenti della storia.
\nEd appunto perch\u00e9 li dimentichiamo, tendiamo a focalizzare sul mondo arabo un concetto di antisemitismo che l\u00ec non \u00e8 mai esistito; Maimonides era il medico personale di Salah ad Din; le comunit\u00e0 ebraiche scappate dalla Spagna a seguito dell\u2019editto di Granada emesso da Ferdinando II d\u2019Aragona ed Isabella di Castilla del 1492 emigrarono sopratutto in Nord Africa e Turchia ove furono ben accolte e prosperarono; le comunit\u00e0 ebraiche in Medio Oriente sono vissute in pace sino alla nascita dello Stato d\u2019Israele.
\nIn Europa, al contrario, l\u2019Ebreo \u00e8 sempre stato considerato un diverso ed un nemico; frutto probabilmente di quell\u2019accusa di Deicidio, formulata da Leone I Magno a met\u00e0 del V secolo e dell\u2019esecuzione di attivit\u00e0 quali quella del prestito, considerate negative in epoche medioevali e non permesse ai cristiani. Sta di fatto che l’antisemitismo \u00e8 un sentimento nato e vissuto ed espansosi in Europa.<\/p>\n
Nel giorno della memoria intendiamo ricordare quei milioni di Ebrei, zingari, e \u201cdiversi\u201d trucidati dopo una lenta e lunga distruzione nell\u2019animo e nel fisico attraverso la Soluzione Finale ideata da alcune delle menti pi\u00f9 contorte del regime nazista.<\/p>\n
Una vergogna cominciata gi\u00e0 il 28 febbraio 1933 con il decreto firmato dal presidente dello stato tedesco, Paul von Hindemburg,per la \u201cProtezione della popolazione e dello stato\u201d, conseguente all\u2019incendio del Reichstag avvenuto l\u20198 febbraio 1933.
\nPoco importava chi avesse realmente progettato l\u2019incendio, al di l\u00e0 di colui identificato come il colpevole, Marinus van der Lubbe.
\nEra invece importante che le garanzie fondamentali dei cittadini tedeschi venissero vanificate in nome della sicurezza dello Stato.
\nI cittadini accettarono tale sospensione delle proprie garanzie, preda come sempre di paure non spiegabili razionalmente, ma che in periodi soprattutto di crisi economica ci spingono a rinunziare ai diritti in nome di una protezione contro un Nemico, che si individua facilmente nel diverso.
\nDiverso da chi o da cosa, non \u00e8 identificabile con certezza, in quanto a questo provvede di solito una struttura ben organizzata e capace di una manipolazione della paura, capace di materializzare il Nemico che sentiamo essere responsabile della nostra situazione; perch\u00e9 per forza ci deve essere un nemico, cui addebitare le nostre disgrazie o semplicemente paure.
\nIl nemico fu subito individuato all\u2019epoca negli Ebrei, individuati gi\u00e0 nel 1920 al punto 4 del programma del partito Nazista(1), quali non cittadini tedeschi, in quanto non di sangue tedesco – come se i globuli rossi e bianchi ed il plasma parlassero la lingua di Goethe – per proseguire nei punti 6, 8 e 23 che rispettivamente prevedevano l’esclusione degli Ebrei dagli uffici pubblici, la deportazione delle persone di provenienza straniera (e numerosi Ebrei erano considerati tali) per finire con la proibizione dell\u2019esercizio del giornalismo.
\nCon l\u2019avvento del regime nazista i punti programmatici diventarono realt\u00e0 e nel 1933 quasi 40.000 dei 537.000 Ebrei tedeschi lasciarono la Germania(2).
\nPerch\u00e9 il resto non lo fece? Spesso la risposta \u00e8 quella pi\u00f9 semplice; perch\u00e9 si consideravano tedeschi ed era per loro impensabile essere considerati qualcosa di diverso da ci\u00f2.<\/p>\n
La soluzione che prevedeva l’eliminazione degli Ebrei venne attuata attraverso due distinte politiche: la prima dal 1933 al 1940, attraverso l\u2019emigrazione e la seconda dal 1941 al 1945 che ne prevedeva l\u2019eliminazione, come spiega Raul Hilberg in \u201dLa distruzione degli Ebrei d\u2019Europa\u201d (pag.52).
\nNoi conosciamo oggi – se li conosciamo in quanto se ne parla solo occasionalmente ed in occasioni quali la giornata che si \u00e8 celebrata – i campi di concentramento.
\nDall\u2019istituzione del primo a Dachau, 22 marzo 1933, ai successivi Esterwengen, Sachsenhausen e Buchenwald, nel 1934, 1936 e 1937, sino agli otto campi speciali (KL Konzentarationlager) di Maly Trostinec, Jungfernof, Chelmno, Belzec, Sobibor, Treblinka, Majdanek ed Auschwitz, istituiti per ottenere l\u2019eliminazione rapida ed immediata di Ebrei selezionati, di alcune trib\u00f9 di zingari e di prigionieri di guerra russi e slavi selezionati, numerosissimi sono stati i luoghi ove veniva portato a termine l\u2019aberrazione e la distruzione del concetto di umanit\u00e0 (3).<\/p>\n
Ma poco conosciamo del come ci sia arrivati, quale sia stato il percorso che \u00e8 passato silenziosamente ed a piccoli passi nelle coscienze di gran parte di cittadini europei tali da renderli indifferenti al dramma umano che si stava svolgendo intorno a loro.<\/p>\n
Agli Ebrei erano associali tutti quelli chiamati \u201cUntermenschen\u201d, i sotto umani, cui non era concesso di essere parte dell\u2019umanit\u00e0; zingari, sessualmente diversi, oppositori politici e chiunque fosse il diverso.<\/p>\n
La rabbia e la cultura antiebraica non si sono manifestati solo in Germania nel periodo che va dal 1930 al 1945, innestandosi spesso su radici culturali che vedevano nell\u2019ebreo il nemico, qualunque cosa esso significasse.<\/p>\n
E per un re, Cristiano X di Danimarca, che durante l’occupazione nazista si opponeva con tutta la sua forza morale alla deportazione della sua piccola popolazione ebraica, tanto da far sorgere la leggenda che girasse con una stella di Davide al Braccio, tanti altri governanti, seguiti dalle popolazioni, hanno seguito il facile approccio nazista.<\/p>\n
L\u2019Italia non ne \u00e8 stata esclusa: diverse sono le stime; secondo Ottolenghi ne sono stati presenti 96, mentre altre fonti (http:\/\/www.lager.it\/campi_concentramento_italiani.html) parlano di 40.
\nPer non parlare di quelli che hanno ospitato gli slavi, gli abitanti di etnia slava sia delle zone occupate dall\u2019Italia in quella sciagurata guerra,\u00a0sia di quelle zone annesse all’Italia dopo la prima guerra mondiale ,\u00a0 che di quelle occupate a seguito del crollo del regno Iugoslavo,colpevoli solo di opporsi ad una italianizzazione e fascistizzazione forzata; ma questa \u00e8 un\u2019altra storia di cui poco si parla.<\/p>\n
Pochi conoscono i nomi di Fossoli (Modena), Di Bolzano (Gries) e di Trieste (San Saba); sono i tre campi di internamento e transito dei convogli, ove le condizioni di vita sono disumane e la morte spesso una liberazione.
\nOve non solo transitavano gli Ebrei, ma anche coloro che combatterono contro l\u2019ideologia e la struttura militare nazista.<\/p>\n
Una visita nella Risiera di San Saba a Trieste, lasciata come monumento e monito alle generazioni future, lascia una traccia molto forte nel visitatore, come altrettanto ne lascia la visione dei documentari girati dalle truppe inglesi dopo l’occupazione del campo di Bergen Belsen e visibili presso l\u2019Imperial War Museum in Londra.
\nLa tragedia della guerra, ma soprattutto la follia della superiorit\u00e0 della razza, ha portato alla luce la parte pi\u00f9 meschina e debole, dell\u2019essere umano, quella che non gli ha consentito, se non in rari casi, di ergersi contro l\u2019immane stupro all\u2019umanit\u00e0 che si stava perpetrando.<\/p>\n
La memoria \u00e8 facile a dimenticarsi ed \u00e8 semplice cadere nella commemorazione retorica che non suscita un profondo sentimento di ricerca del perch\u00e9 si sia arrivati a tanto.<\/p>\n
La memoria dovrebbe servire affinch\u00e9 nessuno ripeta pi\u00f9 gli stessi errori, che invece si ripetono continuamente, soprattutto per ignavia o pressappochismo o non capacit\u00e0 di comprendere egli eventi che stanno cambiando la nostra vita, distratti come siamo dall\u2019effimero.
\nLa Banalit\u00e0 del Male, lo splendido lavoro di Hanna Arendt sul perch\u00e9 sia potuta avvenire una simile tragedia, redatto durante il processo ad Adolf Eichmann, uno dei \u201cRagionieri\u201d della soluzione finale, ci mostra impietosamente quanto possiamo esser deboli quando viviamo senza porci domande, senza cercare di crescere, non economicamente o socialmente, ma all\u2019interno del nostro essere umani.<\/p>\n
Rimando, per chi avesse voglia di leggerla, alla lettura della intervista all\u2019uomo che materialmente impicc\u00f2 Adolf Eichmann\u00a0 per comprendere il significato di approfondire le proprie emozioni: shttp:\/\/www.corriere.it\/cultura\/11_marzo_21\/battistini-giustiziato-eichmann_15669446-539c-11e0-9775-d7937a6c081d.shtml<\/p>\n
Il lavoro della Arendt scava molto in profondit\u00e0, anche all\u2019interno della stesa societ\u00e0 ebraica, cerca di dare una risposta anche perch\u00e9 tante persone siano morte senza lottare, preda di forze pi\u00f9 grandi di loro.
\nEd \u00e8 proprio questo il significato di questa giornata.
\nLottare tutti insieme perch\u00e9 certe cose non accadano pi\u00f9; ma da prima che accadano, perch\u00e9 una volta che l\u2019onda di piena del sentimento non razionale e logico comincia a travolgere le nostre esistenze, \u00e8 molto difficile rimanere isolati nel contesto di follia generale che diventa norma comune.
\nEd anche girandoci attorno, nel mondo attuale, notiamo come siamo sordi alle sofferenze di popolazioni intere,che non appartengono a quello che reputiamo essere il \u201cnostro mondo\u201d trovando spesso qualsiasi appiglio per giustificare ai nostri occhi le altrui sofferenze.
\nPerch\u00e9 non si ripeta pi\u00f9, diciamo oggi; mentre attorno a noi sta succedendo, nella nostra indifferenza.<\/p>\n
(1) – denominazione abbreviata di Nazionalsozialistische Deutsche Arbeiter Partei (partito nazionalsocialista dei lavoratori tedeschi.<\/em><\/p>\n (2) – Erica A. Johnson-Il Terrore Nazista- Mondadori 2001, pag.97<\/em><\/p>\n (3) – Gustavo Ottolenghi-La Mappa\u00a0 dell\u2019Inferno- Sugarco edizioni1993<\/em><\/p>\n